鐵屋裡擊鼓,幽冥中點燈

創設於2014年,是一個標榜獨立精神和批判意識的評論園地,關懷在地公共議題,提供深度分析的評論,希望提供讀者不同於主流的觀點。

Category: 文化

  • 王國璋/穿衣那些事

    王國璋/穿衣那些事

    Kebaya的起源,與伊斯蘭信仰脫不了關係。馬航、新航、印尼航空的空姐制服選擇,一貫都是kebaya。一般公認源出於爪哇島的傳統馬來服飾,對馬來群島的女性而言,曾經儼如國服,其族群文化上的象徵意義,無可取代。從本土文化傳承的視角看,kebaya一如皮影戲、鄉野巫術等馬來傳統,因「宗教不正確」而沉淪外,還有馬來社會歷來較寬鬆彈性地詮釋宗教規範的傳統實踐,竟也遠去。制度轉折一旦確立,長此以往,就可能深刻改變社會的價值觀及意識形態。伊斯蘭行政、教育及司法體系今天不僅自成一套,建制化的程度也愈深。 繼續閲讀 »
  • 周澤南/即將被填掉的海岸、漁村和文化遺產

    周澤南/即將被填掉的海岸、漁村和文化遺產

    數十年來的各種發展,已將檳島北部和西部傳統漁村逼向滅亡,丹絨道光近年的填海計劃嚴重影響當地淺海漁民的生計。填海初期,直接摧毀海床和魚蝦繁殖地,還有淤泥污染,大大削弱了海岸漁產的再生能力;填海過後,不僅捕魚的海域或空間窄小了,漁民被逼航行到更遠才能謀生。未來在南區的四千英畝填海計劃,不但是對檳島的生態浩劫,也將摧毀見證華人和馬來人落腳檳榔嶼的早年聚落遺跡,嚴重危害州內豐富而多樣的文化遺產、旅遊資源。 繼續閲讀 »
  • 羅國華/求索真理,追尋正義:向班納迪克•安德森致敬(下)

    羅國華/求索真理,追尋正義:向班納迪克•安德森致敬(下)

    安德森不但矢志授業傳道解惑,還經常走出象牙塔,履行學術實踐者或公共知識份子的義務。他曾向美國國會就印尼佔領東帝汶問題供證,也在許多場合公開非議泰國軍方在1976年政變的暴行,還為聯合國撰寫東帝汶去殖民化的進程報告。他對這些事件翔實且廣為流傳的「實況說明」,彷彿就是在「向權威說真話」。傳統公共知識份子衰微,與兩個深刻變化息息相關。大學的專業化導致學者專精於特定學科,埋首圈內著述,不是為公眾書寫,幾乎沒有任何研究重大課題的嚴謹論著。 繼續閲讀 »
  • 羅國華/求索真理,追尋正義:向班納迪克•安德森致敬(上)

    羅國華/求索真理,追尋正義:向班納迪克•安德森致敬(上)

    《想像的共同體》和安德森其他專研東南亞的著作,數十年來在世界各地以不同語言講授、辯論。即便已辭世,毫無疑問,這些研究成果未來將繼續為人們閱讀、討論。我想討論的是他較不突顯、未被特別留意的實踐,這位偉大的學者致力於探索真理和正義。他的著作洋溢著探索真理和正義的精神,他也曾經在學術著作和公共場域尖銳批評政治壓迫和美國介入東南亞事務,而這一切並非沒有影響他的學術生涯。 繼續閲讀 »
  • 閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(下)

    閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(下)

    中國「後六四世代」普遍欠缺獨立批判思考能力。1989年後,政府在教育領域全面「去政治化」,禁止批判執政黨之餘,也不鼓勵批判任何現行建制。當代年輕人普遍的政治冷感和犬儒,將動漫創作者導向關注個人生活與情感的城市中產「小清新」,對民間疾苦與社會不公置若罔聞。當代中國社會,分明充斥著比小說還精彩的現實故事,可是卻難以進入漫畫創作者的視野。整個產業體制上的保護主義和不公平競爭,以及創作者本身的短板,從根本上侷限了中國原創動漫的發展。至於市場化過程中的諸多失敗,都只不過是技術層面的問題罷了。 繼續閲讀 »
  • 閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(上)

    閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(上)

    中國動畫創作者從一開始就情懷滿溢,即便是祖師爺萬氏兄弟,還是留了老四萬滌寰開照相館養家,因此後來拍攝《鐵扇公主》,變成了「萬氏三兄弟」。原本沒法當飯吃的藝術情懷,陰錯陽差,竟然在閉關鎖國的計劃經濟時代得到了飯碗,並且有過相對從容的實踐空間。但在90年代滑落到谷底,之後幾乎長期停滯。最近二十年的進步,絕大多數只是影視技巧的使用更成熟,以及製作工具升級帶來的畫面改善,仍未回到80年代的水準。這也是今天我們總覺得「中國動畫」約等於「爛片」的原因。 繼續閲讀 »
  • 吳益婷/跨文化交流應重視翻譯

    吳益婷/跨文化交流應重視翻譯

    在跨文化工作裡,語言是不可或缺的工具。華團主動推行跨文化溝通,意義深遠,然而要走出族裔的框框,表現包容及跨文化聯盟的能力,就必須具備基本的條件。例如,首先就要跨越語言藩籬。現有的跨文化互動,大多限於領袖成員的討論與文字的有限溝通,加上這些聚會多半是一年一兩次聚會,一般的翻譯溝通也很零碎,很難讓非華語群體投入,更別說產生共鳴了。唯有把語言或翻譯視為跨文化的必備工具,跨文化之路才能更順暢。 繼續閲讀 »
  • 魏月萍/我們的「戰爭」在哪裡?──記池上善彥演講二三事

    魏月萍/我們的「戰爭」在哪裡?──記池上善彥演講二三事

    池上善彥引介一種思想方法的途徑,啟發人們往往在面對最大困境的時期,如何潛藏著重建思想內部的可能性,而重建的對象包括個人、社會或國家。在找到進入日本戰後思想的反思,日本知識人思維方法的入口後,如何再通過相對化的視點,把握馬華社會對於抗日後70年的問題意識?我們能不能嘗試從新馬內部也建立一套思想方法? 繼續閲讀 »