鐵屋裡擊鼓,幽冥中點燈

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Category: 傳媒

  • 莊迪澎/沒到壯年,就開始衰老了?

    莊迪澎/沒到壯年,就開始衰老了?

    十七年後的今天,關心網絡新聞事業的讀者應該開始思考:原生新聞網站除了比較敢寫一些傳統媒體不敢寫的內容之外,還在做些什麼、還能做些什麼?我們可以冷嘲熱諷從前的傳統媒體專業闕如,但網絡新聞業在深化專業能力方面,似乎也力有不逮,反之可能因為對「點擊率測量」的崇拜、對「網站分析工具」的推崇和「把龐大的流量化為扎實的收入」的誘惑,而在還沒走上專業,就先發生機能衰退的現象——嚴肅深入的新聞靠邊站,輕鬆吸睛的新聞氾濫成災。 繼續閲讀 »
  • 黃義忠/隱身抑或介入?——中國紀錄片的去政治化與再政治化

    黃義忠/隱身抑或介入?——中國紀錄片的去政治化與再政治化

    為擺脫過去國家意識形態的束縛,從九零年代起,中國紀錄片創作者擁抱寫實主義的創作美學,試圖再現真實,並借用西方的直接電影「去政治化」,把鏡頭對準社會底層的「個人政治」。經歷二十多年的漫長發展,其實真正的真實並不存在,只存在導演觀點的真實。如今,觀察型紀錄片導演來到了十字路口,亟需回應「再政治化」的呼聲,把現實中層次比較複雜的社會政治脈絡,置於紀錄片文本之中,以滿足社會整體需要。 繼續閲讀 »
  • 賽法立阿拉塔斯/盜賊統治和媒體控制

    賽法立阿拉塔斯/盜賊統治和媒體控制

    要打擊貪腐和預防盜賊統治國家的重要手段就是維護新聞自由。竊國大盜對媒體施加限制和管制,以便保護自己免受批評、盡量減少公共訊息和辯論他們的窘境,進而最終阻止選民投票反對他們。伊斯蘭和馬來西亞的所有偉大宗教傳統一樣,都有崇尚真理的普世價值。提供不實訊息是一種罪過,尤其是吾人親眼目睹的事情。隱瞞事實同樣有罪。《古蘭經》經常告誡人們,避免隱瞞證詞和用虛謊來混淆真相。如果不能證明《The Edge》報道虛謊、違反新聞規範或犯法,吊銷出版准證之舉既違反伊斯蘭傳統,也違反普世價值標準。 繼續閲讀 »
  • 莊迪澎/CAGM假新聞:媒體和讀者的共業

    莊迪澎/CAGM假新聞:媒體和讀者的共業

    搶先報道的代價,就是深度欠奉、查證不足,實則反映了媒體的集體問題。CAGM幕後黑手顯然深諳媒體業者的作業方式和心理,他們在主動接觸媒體,媒體卻沒有及時報道後,便將虛構的材料放在部落格公諸於世,就是掌握了媒體害怕落後的心理。當如此具有新聞價值、如此具備點擊誘惑力的新聞素材公開了,而媒體已查證到部分真實時,幾乎不可能為了百分百確認真實而願意承受「獨漏」或被讀者嘲諷新聞不及時的風險。這就是媒體和讀者的共業。 繼續閲讀 »
  • 關志華/雅斯敏•阿末:族群和解的代言者

    關志華/雅斯敏•阿末:族群和解的代言者

    當雅斯敏試圖修正非馬來裔對馬來裔、伊斯蘭教的誤解與偏見時,對非馬來裔的刻畫卻顯得有些刻板。如此局限,皆因她往只能用開明馬來裔或開明穆斯林的角度,來看待本國族群政治和族群關係。當然,要求一位創作者從全面的角度思考族群政治問題,惟恐強人所難。雅斯敏離去後,我們需要更多開明土著和穆斯林,去支撐馬來西亞的政治改革。 繼續閲讀 »
  • 區秀詒/阮純詩:抵抗的姿態

    區秀詒/阮純詩:抵抗的姿態

    回看西方實驗電影史,抵抗代表著對電影商業生產、敘事傳統等體制的反動。換句話說,是瞄準資本主義橫行的大架構。回到越南或東南亞,這種抵抗的姿態卻有了進一步的轉向。阮純詩的影像實踐所展現的思考景深,可以當作馬來西亞許多標榜實驗影像創作者的反省契機。「實驗」一詞,本來就不止於一種外在形式的模擬,而是思考與行動背後的抵抗姿態。 繼續閲讀 »
  • 莊迪澎/「花紅行動」,有理有據!

    莊迪澎/「花紅行動」,有理有據!

    NUJ星洲媒體分會有十分充份的好理據,向資方提出更好的薪資調整和更可觀的花紅與獎勵金。會員應該力挺集體行動,共謀集體福祉。可惜的是,誠如該會在網站上所言,「真正響應行動的會員不是很踴躍,更有會員拒絕參與及配合」,甚至據說還有人撤回連署,真是匪夷所思。勞動權益不會從天而降,別期待資方「良心發現」主動施予,放棄捍衛和改善自身勞動權利的人,以後別抱怨福利不好。 繼續閲讀 »
  • 關志華/產製本土認同電影:周青元與黃明志

    關志華/產製本土認同電影:周青元與黃明志

    許多華裔電影工作者徹底擁抱本土性,是為了在排他且具偏差性的國家政治與制度中尋求定位,希望開拓有限的本土市場。這些片子不斷頌揚本土色彩和經驗,放大華裔語言運用的混雜性,為觀衆端上本土景色和風俗文化的拼盤。黃明志代表華裔對國内族群政治的反撲,迎合華裔佳節情感需求的周青元則強調華裔身份認同,但這些靠認同政治維繫的電影工業,到底能走多遠? 繼續閲讀 »