鐵屋裡擊鼓,幽冥中點燈

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Tag: 中國

  • 黃義忠/中國獨立紀錄片猶如一只橡皮球

    黃義忠/中國獨立紀錄片猶如一只橡皮球

    在中國審查制度、現行創作和放映不自由的情况下,許多獨立導演深陷「做紀錄片難,看紀錄片難,播紀錄片難」的困境,還面對不同程度的打壓。但獨立紀錄片猶如一只橡皮球,受壓就彈跳得越高,因爲拍打皮球的力量越大,皮球裡的空氣就會越足,産生更大彈力,彈得更高。獨立導演越受難就越堅强,創作出更多具有社會關懷及深度內容的紀錄片,他們從公共空間轉爲各地私人空間的放映活動,積極透過在國內高校、外國影展或外媒展播,或把片子放在youtube上,讓「被消失」的獨立影像被世人看見。 繼續閲讀 »
  • 許楨/輸入專才整合東亞,港府須具南向視野

    許楨/輸入專才整合東亞,港府須具南向視野

    除大規模貿易和金融操作外,在過去逾百年間,星、馬、港之間頻繁的人員來往,更強化了彼此之間的社會、文化及血緣聯繫。由於香港和東南亞諸國,特別是前英國殖民地之間,有著相近的法律及專業管理制度、地理氣候、生活習慣和流行文化,港府的輸入人才政策應有南向視野。讓香港成為「南中國—南中國海」重合的樞扭,強化兩岸四地與東南亞華、巫、印、巴各族的交流。在歐、美經濟持續不景氣的當下,透過東亞族群整合,推動社會經濟體整合、創造發展機遇。 繼續閲讀 »
  • 何俊霆/哪一種中國民族?——論中國民族建構的投機性

    何俊霆/哪一種中國民族?——論中國民族建構的投機性

    中國作為一個民族,自有其歷史淵源,「中國民族」其實是相當近代的發明,而「中國性」的性質與構成,往往受知識份子按照個人或國家的需要與利益而投機性地演繹絟釋。時至今日,於有關香港身份認同的討論中,「種族民族主義」和「國家民族主義」被不少京官與官媒交替挪用。一方面,他們會訴諸於「黃皮膚就是中國人」的種族論,受到質疑時又會改納「因為香港自古以來就是中國領土,所以在香港生活的人也是中國人」這種具國家民族主義色彩的論調。遺憾的是,這些論述往往未必能夠經得起邏輯與歷史的驗證。 繼續閲讀 »
  • 閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(下)

    閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(下)

    中國「後六四世代」普遍欠缺獨立批判思考能力。1989年後,政府在教育領域全面「去政治化」,禁止批判執政黨之餘,也不鼓勵批判任何現行建制。當代年輕人普遍的政治冷感和犬儒,將動漫創作者導向關注個人生活與情感的城市中產「小清新」,對民間疾苦與社會不公置若罔聞。當代中國社會,分明充斥著比小說還精彩的現實故事,可是卻難以進入漫畫創作者的視野。整個產業體制上的保護主義和不公平競爭,以及創作者本身的短板,從根本上侷限了中國原創動漫的發展。至於市場化過程中的諸多失敗,都只不過是技術層面的問題罷了。 繼續閲讀 »
  • 陳玉璇/習馬會水過無痕?

    陳玉璇/習馬會水過無痕?

    臺海兩岸面臨諸多變數,中國政治與社會改革,跟不上經濟發展腳步。臺灣則統獨相爭陰影籠罩,對外關係處處受限,對內的民主轉型還未完成。況且其中還牽涉國際勢力的競爭與平衡,更增添解決問題的複雜程度。因此對習馬會有過度的期望並不切實際。兩岸課題或許不是一代人的時間所能解決,老掉牙的和平交流與建立互信,是最困難但必須進行的。習馬會能否成功建立兩岸領導人溝通模式的常態目前仍無定論。可以確定的是,若此模式無法繼續,臺海安全問題更難解決。 繼續閲讀 »
  • 閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(上)

    閻靖靖/中國原創動漫之社會觀察(上)

    中國動畫創作者從一開始就情懷滿溢,即便是祖師爺萬氏兄弟,還是留了老四萬滌寰開照相館養家,因此後來拍攝《鐵扇公主》,變成了「萬氏三兄弟」。原本沒法當飯吃的藝術情懷,陰錯陽差,竟然在閉關鎖國的計劃經濟時代得到了飯碗,並且有過相對從容的實踐空間。但在90年代滑落到谷底,之後幾乎長期停滯。最近二十年的進步,絕大多數只是影視技巧的使用更成熟,以及製作工具升級帶來的畫面改善,仍未回到80年代的水準。這也是今天我們總覺得「中國動畫」約等於「爛片」的原因。 繼續閲讀 »
  • 吳振南/劍拔弩張:南海局勢與巴爾幹往事

    吳振南/劍拔弩張:南海局勢與巴爾幹往事

    重提巴爾幹往事,並不意味著國際社會將重蹈戰爭的覆轍,事實上,2014年也正是一戰100周年之際,新的歷史研究漸漸傾向認為一戰不一定會發生。這正是後冷戰多極國際架構的視角,帶給我們的歷史新視野,一如我們親歷2001年九一一恐怖攻擊,是怎樣將中東拖下戰爭泥淖至今未休。如此一來,要如何來控制偶發的震撼性事件造成的戰爭,才是我們思索南海主權爭議問題時,必須面對的主要議題。 繼續閲讀 »
  • 許楨/從葉問到閱兵:七十年未息的「國共內戰」(下)

    許楨/從葉問到閱兵:七十年未息的「國共內戰」(下)

    《葉問二》以李小龍登場作結,從詠春到截拳道,由佛山經香港到西雅圖,葉問一脈的實證、科學、普世、崇尚個性和思辯精神,不比起向日寇說「仁」,和殖民者說「平等」,更具說服力和現世意義?從葉問到李小龍,對傳統武術的理論套路和傳授形式的揚與棄,回歸技擊根本,屢經實戰焠鍊,造就「武藝復興」;因講求力學物理速度多於意形五行八卦,終為各國軍警所重。這難道不是更能振奮民心激勵國人的現代寓言? 繼續閲讀 »